والتعبير بالعصم وهو جمع العصمة بمعنى الاحتفاظ مع الدفع : فانّ المرأة تعيش في حماية الرجل وحفظه ودفاعه عنها . والكوافر جمع كافرة كالموانع جمع مانعة ، والتعبير بصيغة التكسير : فانّ جمع التكسير يدلّ على انكسار ، كما أنّ جمع الصحّة يدلّ على السلامة ، فانّ سلامة اللفظ وعدم انكساره يدلّ على سلامة في المدلول - والمراد النهى عن إمساكهنّ كما تعصم به النساء الكافرات ، بالشدّة والمضيقة عليهنّ . فالكفر بالحقّ يوجب الانحطاط والسقوط عن مقام الانسانيّة وهذا هو الباعث لرفع الحرمة والعصمة والحقوق . * ( وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ما لَهُمْ مِنَ ا للهِ مِنْ عاصِمٍ ) * . عصو مقا ( 1 ) - يدلّ على التجمّع . والعصا : سمّيت بذلك لاشتمال يد ممسكها عليها ، ثمّ قيس ذلك فقيل للجماعة عصا ، يقال العصا : جماعة الإسلام ، فمن خالفهم فقد شقّ عصا المسلمين ، وإذا فعل ذلك فقتل قيل له : هو قتيل العصا . ويقولون هذه عصا وعصوان وثلاث أعص ، والجمع من غير عدد عصىّ وعصىّ . ويقيسون على العصا فيقولون عصيت بالسيف . ومن الباب عصوت الجرح أعصوه أي داويته ، وهو القياس لأنّه يتلام أي يتجمّع . ومن الباب - قوله ( ص ) لا ترفع عصاك عن أهلك - أراد الأدب . قال أبو عبيد : وأصل العصا الاجتماع والائتلاف ، وهذا يصحّح ما قلناه في قياس هذا البناء . صحا ( 2 ) - العصا : مؤنّثة ، وفي المثل - العصا من العصيّة . وقولهم - ألقى عصاه ، أي أقام وترك الأسفار . ويقال في الخوارج قد شقّوا عصا المسلمين ، أي اجتماعهم وايتلافهم . وانشقّت العصا ، أي وقع الخلاف . قع ( 3 ) - ( عص ) شجرة ، خشب ، عمود ، قائم خشبىّ . ( عصاه ) خشب ، شجر .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 3 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .